Muchas personas aun no conocen nuestro chamanismo Umbanda o Umbanda de Catimbó. Por este motivo, en este artículo se la presentamos.
Para comenzar, hay que tener en cuenta que la Umbanda de Zélio Fernandino de Moraes, llego a través del espíritu conocido como; Caboclo de las 7 encrucijadas.
El espíritu al que me refiero, era un indígena de América del Sur y que tenía su base filosófica y espiritual en el chamanismo indoamericano, conocido en Brasil como Pajelança).
En este chamanismo indoamericano, Tupá es Dios y se practica la encantería indígena.
La expresión encantería, se refiere al trabajo chamánico con seres humanos que luego de atravesar un proceso de transformación espiritual, llamado «ENCANTO», se fusionan con algún elemento natural.
La planta del tabaco posee un encantado muy poderoso.
Si deseas saber más de este y otros temas relacionados con el chamanismo sincrético afro-americano.
Pajelanza (las raízas del Catimbó)
El sacerdote hechicero de la Pajelanza, es el Payé (en portugués Pajé); una persona prominente en ciertas tribus indígenas.
Los Payés son expertos en rituales, y tienen la capacidad de comunicarse con espíritus de animales, personas muertas, etc., al igual que otros chamanes del mundo.
Este médico brujo, tiene como sinónimo los términos: chamán, jefe, curandero, pagi, pay, payni, pai, entre otros nombres.
Cuando este chamanismo comenzó a urbanizarse, dio paso a diferentes cultos como:
- Jurema sagrada
- Macumba carioca
- Tambor de Minas
- Umbanda, entre otros.
El cachimbo
Otra cosa a tener en cuenta, es que la palabra Catimbó hace alusión al humo de los cachimbos, y es como le llamaban ellos a la Pipa.
El cachimbo es una herramienta de trabajo muy utilizada en la Umbanda por Los Pretos Velhos y con menos frecuencia empleada por otras entidades.
Etimologías
- Catimbó viene del Tupí-guaraní, (caa = matorral; imbó o timbó = fogo o humo) y era una forma para desmalezar.
- La otra forma, era la Capoeira, kapuêra (caa = mato, campo, matorral; puêra = corto o cortado).
Conceptos asociados al chamanismo indoamericano
La forma de sahumar, hizo que los jesuitas pensaran que era brujería, y automáticamente asociaran a la palabra Catimbó con brujería.
Mayormente, fueron llamados de catimboceiros los juremeiros, es decir, los practicantes del culto a Jurema sagrada (mimosa hostilis).
De esta manera, se asocia a Jurema y Catimbó como el mismo culto, aunque el concepto de Catimbó es más amplio.
Algo similar ocurrió con la palabra Macumba, que es un concepto de origen bantú.
Estas dos palabras, Macumba y Catimbó, suelen ser utilizadas por un gran número de personas, de forma peyorativa para decir «magia negra».
Hoy en día, esas prácticas se organizaron en lo que se ha conocido como Umbanda, Kimbanda y Omoloko, entre otros.
La Umbanda de Catimbó
Esencialmente, la Umbanda de Catimbó es un culto sincrético, es decir, un sistema filosófico o religioso que trata de conciliar doctrinas diferentes.
Al mismo tiempo es animista, lo que quiere decir que, atribuye vida anímica y poderes a los objetos de la naturaleza.
Esta creencia en la existencia de espíritus que animan todas las cosas, demuestra el vínculo con la encantería indígena de la Pajelanza.
A esto se le suma la influencia del esoterismo europeo, y el chamanismo africano.
Por lo antes mencionado, es que en nuestro chamanismo Umbanda o Umbanda de Catimbó, se usa el cachimbo, la maraca, así como el tambor y otros instrumentos de percusión.
También, ocasionalmente se toma el vino da Jurema o CAUIM, ya que se venera a la Jurema preta (árbol; mimosa hostilis), y también se utiliza el Rapé.
También tenemos una muy fuerte influencia católica, por eso se usa y se reza el rosario, se veneran santos católicos, y a nuestro señor Jesucristo.
Así como se considera a la Inmaculada concepción, una encarnación de Ọ̀ṣun y madrina de la Jurema.
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